2. Ele contou primeiramente e antes de todas as coisas que, estando como senescal e majordomo do superilustre senhor rei de Maiorca, como fosse na plenitude de sua juventude e afeito na arte de trovar e compor canções e ditados das loucuras deste mundo, estava uma noite diante de sua câmara sobre o arquibanco de seu leito, imaginando e pensando uma vã canção, e escrevendo aquela em (língua) vulgar para uma namorada, a qual naquele momento amava com um amor vil e feiticeiro, como, donde, tinha todo o seu entendimento aceso e ocupado em ditar aquela vã canção, mirando com insistência à parte direita viu Nosso Senhor Deus Jesus Cristo suspenso com os braços em cruz, muito dolorido e apaixonado. O qual visto, tendo grande temor em si mesmo, e, deixando todas aquelas coisas que tinha entre suas mãos, partiu, meteu-se em seu leito e cobriu-se.

3. E no dia seguinte de manhã levantou-se, não tomando conhecimento da visão que na noite passada havia tido, tornou a ditar aquela vã e tola canção que havia começado, e, como da outra vez, àquela hora e naquele mesmo lugar tornou a escrever e a ditar aquela mesma canção, outra vez Nosso Senhor lhe apareceu com os braços em cruz naquela mesma forma, visão da qual ele muito mais espantado que da primeira (vez), deixou todas as coisas, partiu e meteu-se em seu leito. Não obstante, por isso, ele não deixou aquela louca vontade, antes bem, pouco depois de manhãzinha, tornou ele a acabar aquela canção e não tomou conhecimento daquelas visões maravilhosas que lhe apareceram na terceira, na quarta e na quinta (vez).

4. Pelas quais aparições assim repetidas, ele muito espantadamente cogitou que desejava asseverar aquelas visões tão repetidas, e o estímulo da consciência lhe ditava que Nosso Senhor Deus Jesus Cristo não desejava outra coisa senão que, deixasse o mundo e totalmente se doasse à sua servidão. E assim, de outra parte argüiu a si mesmo ser indigno de servi-Lo, dada a vida que até aquele dia havia podido realizar, esteve muito entristecido toda aquela noite, pregando ao Nosso Senhor que o iluminasse e, remirando a si mesmo com grande mansidão, paciência e misericórdia com a qual Nosso Senhor tem advertido os pecadores, confortou-se com verdadeira confiança em Nosso Senhor, não obstante a vida que até aquele dia havia podido realizar, era vontade de Nosso Senhor que ele se entregasse totalmente em sua servitude.

5. E, já com este propósito e deliberação estivesse inflamado e incendiado no amor do crucifixo, cogitou qual ato, qual serviço ele poderia fazer que fosse aceitável e plausível à sua paixão. E, pensando nisso, ocorreu-lhe o dito do Evangelho, que diz que não pode haver maior caridade nem amor nenhum com o outro que dar  a vida por aquele; e, para tanto, o dito reverendo mestre, já todo incendiado em ardor no amor para com a cruz, deliberou que maior nem melhor agradável ato não poderia fazer do que converter os infiéis e incrédulos à verdade da santa fé católica, e para aquilo colocar a sua pessoa em perigo de morte.

E, como ele ficou pensando longamente sobre isso, voltando diante de si mesmo, ele duvidou ser apto e disposto a tão alto ministério; porque considerando ser iletrado — como em sua juventude só havia aprendido um pouco de gramática  — e considerando esta falta tão grande e defeito em tão alto ministério, e contrário disso que ele desejava, começou a ter tanta dor que quase saiu de si mesmo.

6. E pensando estas coisas com pensamento doloroso, confiou e pensou que ainda doravante ele faria livros, uns bons e outros melhores, sucessivamente, contra os erros dos infiéis. Mas isto ele fez por inspiração divina; porque, como ele era em si mesmo, não podia pensar como ou de qual maneira ele ordenaria os ditos livros, porque não tinha ciência.

7. E pensando mais adiante que, malgrado ele fizesse isto, mais não sabia a língua mourisca ou arábica, que alguma coisa não lhe aproveitaria, e mais adiante, considerando ele estar só neste exercício tão grande, por isso pensava que partiria ao santo Pai e aos príncipes dos cristãos a impetrar que fizessem diversos monastérios, onde homens sábios e literatos estudassem e aprendessem a língua árabe e de todos os outros infiéis para que pudessem predicar e manifestar entre eles a verdade da santa fé católica.

8. Donde, estas três coisas firmemente deliberadas dentro de seu pensamento, isto é, de colocar a sua vida para a honra de Jesus Cristo, de fazer os livros acima ditos, e de fazer construir e edificar diversos mosteiros, assim como é dito acima; partiu daqui o dito reverendo e mestre e foi-se embora à Igreja, que não era muito longe, e aqui prostrou-se em terra, suplicando apaixonadamente, com lágrimas, que lhe fizesse suportar a um bom fim e conclusão aquelas três coisas que havia deliberado dentro de sua alma.

9. E, acabada a sua oração, retornou à sua casa, tendo os negócios mundanos ainda o impedindo, esteve por três meses que com diligência não podia trabalhar nas ditas coisas, mas veio à festa daquele glorioso seráfico monsenhor São Francisco, e ouvindo o reverendo mestre o sermão de um bispo que predicava na dita festa, dizendo e recontando como o glorioso monsenhor São Francisco tinha deixado todas as coisas mundanas e era totalmente entregue ao serviço da cruz, foi tocado dentro de suas entranhas e deliberou que, vendidas as suas possessões, ele faria o mesmo. E de fato, deixada certa parte dos bens para sustento da mulher e infantes, partiria embora à Igreja de São Jaime e à Nossa Dona de Rocatallada, e a diversos lugares santos, para suplicar a Nosso Senhor que o endereçasse naqueles três propósitos que havia deliberado fazer.

III

14. Depois de todas estas coisas, o dito reverendo mestre subiu alto em uma montanha chamada Randa, a qual não era muito longe de sua casa, para que aqui melhor pudesse pregar e servir a Nosso Senhor. E como tivesse estado aqui por quase oito dias, e um dia estivesse contemplando e tendo os olhos voltados para o céu, em um instante lhe veio certa ilustração divina, dando-lhe ordem e forma de fazer os ditos livros contra os erros dos infiéis.

Da qual coisa o dito reverendo mestre muito alegre, com grandes lágrimas nos olhos, fez muitas graças a Nosso Senhor daquela graça tão maravilhosa; e, incontinenti, desceu da dita montanha e rapidamente foi embora ao mosteiro de Real, para que mais rapidamente pudesse ordenar os ditos livros; e, de fato, ordenou um livro muito belo, o qual chamou Arte Maior e depois Arte Geral, sob a qual arte depois compilou muitos livros para a capacidade dos homens iletrados; e como o dito reverendo mestre tivesse acabado a dita obra, subiu outra vez ao monte Randa, e naquele lugar onde ele recebeu aquela grande ilustração fez edificar um ermitério, no qual esteve pelo espaço de quatro meses, dia e noite suplicando a Nosso Senhor que aquela Arte que havia ordenado fosse à Sua honra e ao proveito da santa fé católica, e que a fizesse prosperar.

15. E de fato, estando o dito reverendo mestre nesta forma e maneira, aconteceu que numa manhã veio um jovem pastor de ovelhas, com a cara muito alegre e divertida, o qual dentro de uma só hora lhe recontou tanta singularidade da essência divina e do céu, e singularmente da natureza angelical, como um grande homem de ciência tivesse podido explicar em dois dias; e vendo o dito pastor os ditos livros que o dito reverendo mestre havia ordenado, beijou-os com os joelhos na terra, e com lágrimas disse que por aqueles livros seguiriam muitos bens na Igreja de Deus; e, abençoando o dito reverendo mestre com o sinal da cruz, assim como se fosse um grande profeta, ele partiu e deixou o dito reverendo mestre completamente admirado, porque não lhe parecia que nunca havia visto o dito pastor, e nunca havia ouvido falar dele.

16. Depois destas coisas, como o senhor rei de Maiorca houvesse ouvido dizer que o dito reverendo mestre havia ditado certos livros, transmitiu (uma mensagem) para que ele viesse a Montpellier. E como fosse até lá, o senhor rei fez um mestre em teologia, frei menor, examinar os ditos livros, e especialmente as meditações que ele havia ordenado (trinta parágrafos especiais para todos os dias do ano); às quais coisas recebeu e examinou com grande admiração e reverência o dito frade menor. E nesse momento, no dito lugar de Montpellier, fez o dito reverendo mestre um livro chamado Arte demonstrativa, a qual leu aqui publicamente, e sobre aquele fez uma leitura no qual declarava como a primeira forma e a primeira matéria constituíam um caos elemental, e como os dez predicamentos universais estão abaixo deste e são contidos naquele, segundo a verdade católica teologal.

17. E naquele tempo o dito reverendo mestre suplicou ao dito senhor rei que fosse edificado um monastério no reino de Maiorca, bem dotado de possessões, no qual pudessem viver treze frades que aprendessem a língua mourisca para converter os infiéis, aos quais todos os anos fossem dados quinhentos florins de ouro para seu sustento.

IV

18. Depois destas coisas, foi-se embora o dito reverendo mestre ao santo pai  e aos cardeais para obter que fossem feitos monastérios pelo mundo onde se aprendessem diversas línguas para converter os infiéis; e, como fosse até a corte, encontrou o santo pai que nesse momento tinha acabado de morrer; pela qual coisa, deixada a corte, tornou a via de Paris, com o propósito e intenção de ler e comunicar a Arte publicamente, a qual Nosso Senhor lhe havia comunicado.

19. E de fato, estando em Paris, leu aqui publicamente na escola do mestre Britolt, chanceler do dito Estudo; e, como aqui houvesse estado um tempo e houvesse visto a forma do Estudo, foi-se embora para Montpellier e aqui ordenou e fez um outro livro, o qual chamou de Arte de trobar veritat. E assim mesmo, reduziu em todos os outros livros as sete figuras a quatro, por amor à fragilidade humana. As quais coisas todas ordenadas, partiu de Montpellier e foi-se embora pelo caminho de Gênova, onde transladou para o mourisco o dito Libre inventiu de la veritat.

A qual coisa acabada, deliberou partir para a corte romana para dar forma de fazer os monastérios que tanto desejava; mas como na dita corte romana pudesse aproveitar pouco pelos grandes obstáculos que aí sentia, deliberou de retornar a Gênova para que daqui pudesse passar para a Berbéria mais facilmente para provar se ele totalmente só poderia conseguir alguma coisa disputando e conferindo com eles segundo a Arte que Nosso Senhor Lhe havia inspirado, isto é, provando a santa encarnação do Filho de Deus, a Santa Trindade, a qual os infiéis não acreditam.

20. E como tivesse chegado em Gênova, prontamente divulgaram que ele desejava passar à Berbéria; e, de fato, o povo tinha confiança que Nosso Senhor Deus faria grandes maravilhas pelas mãos dele, como (já) tivessem ouvido que Nosso Senhor Lhe havia inspirado em certa montanha. E de fato, estando ele neste santo propósito, como aí houvesse já uma certa passagem pela Berbéria, e o dito reverendo mestre já houvesse recolhido os seus livros, sobreveio-lhe uma tentação muito forte, porque o seu entendimento lhe ditava, assim realmente como se ele o visse, que incontinenti que ele estivesse na Berbéria, sem deixá-lo disputar nem predicar, os mouros o apedrejariam, ou ao menos meteriam-no em cárcere perpétuo; da qual coisa teve grande temor o dito reverendo mestre, assim como se lembrou do monsenhor São Pedro; e, de fato, o dito reverendo mestre, por este temor não se moveu aquela vez, obrigado por Nosso Senhor, ao qual nesse momento não suportaria.

E, como o barco já havia partido, tentação contrária reteve o dito reverendo mestre, considerando que por aquele grande pecado Nosso Senhor o danaria; e não duvidando que houvesse dado escândalo ao povo contra a fé, quase viu-se em ponto de desespero, e tinha tanta dor dentro de sua alma, que exalou uma parte para fora e caiu em uma grande doença, na qual esteve por um grande tempo, e ninguém jamais conseguiu descobrir a causa.

V

21. E vindo à festa de Pentecostes, o dito reverendo mestre, assim doente como estava, se fez levar à Igreja de Monsenhor São Domingo; e como cantassem aquele santo hino que dizia: “Veni creator Spiritus”, seu entendimento voltou ao ver Nosso Senhor, e com lágrimas afetuosas suplicou-lhe que, por sua grande benignidade, lhe perdoasse aquela fraqueza tão grande.

E de fato, como lhe houvessem colocado dentro do dormitório em uma câmara, continuou o dito reverendo mestre a sua alta oração, mirando o teto da dita câmara, (quando) viu uma pequena luz, assim como uma estrela, a qual saiu uma vez e lhe disse tais palavras: “Nesta ordem deves salvar-te”. E tão logo ouviu estas palavras, o dito reverendo mestre solicitou aos frades que lhe vestissem com o hábito de monsenhor São Domingo. A qual coisa os freires não ousaram fazer, porque o prior não se encontrava ali.

22. E como o dito reverendo mestre retornasse à sua morada, recordou em sua memória como os freires menores haviam aceito melhor a Arte que Nosso Senhor Lhe havia inspirado do que os freires pregadores, e por isso, pensou que deixada a Ordem de São Domingo, tomasse o hábito do monsenhor São Francisco; e, como ele pensasse estas coisas, viu em sua parede, próprio dele, uma corda ou cinto do monsenhor São Francisco; e como pelo espaço de uma hora, ele houvesse pensado nestas coisas, mirando no alto ele viu aquela mesma luz a qual havia visto nos pregadores, e ouviu a mesma voz que, quase o guiando, lhe disse: “Eu não te disse que somente na ordem dos pregadores te poderás salvar? Veja, donde, o que farás.”

23. A qual coisa, como o dito reverendo mestre houvesse escutado, pensando em si mesmo que, se ele não entrasse na Ordem dos frades menores os seus livros se perderiam; e vendo, de outra parte, a visão da estrela, que se não entrasse na ordem dos pregadores não se salvaria, ficou a pensar em grande angústia. E, depois de pensar longamente, elegeu que mais valia ele ser totalmente danado que aquela sua Arte se perdesse, com a qual muitos poderiam se salvar. E, não obstante a palavra da estrela, enviou imediatamente um pedido para o guardião dos freires menores que lhe desse o hábito do glorioso monsenhor São Francisco, o qual lhe prometeu dar logo que estivesse mais próximo de sua morte.

24. E, não obstante, o dito reverendo mestre acreditava que Nosso Senhor não desejava lhe perdoar, mas para não dar mal exemplo de si mesmo ao povo que não morreria como verdadeiro católico, quis fazer ordem de cristão. E, como o sacerdote lhe houvesse trazido o corpo precioso de Jesus Cristo, e estando diante dele à sua direita, voltou-se livre, sentindo o dito reverendo mestre que lhe viraram com força a parte esquerda do rosto, e assim mesmo o precioso corpo de Jesus Cristo lhe pareceu que passasse também ao costado esquerdo, dizendo-lhe tais palavras: “— Sustentarás pena condigna se assim na forma que estais desejar receber-me”.

Mas o dito reverendo mestre, estando firme no seu propósito, amava mais ser danado totalmente só do que perder sua Arte, com a qual muitos podiam se salvar; e, sentindo outra vez girar com força o rosto à outra parte direita e tendo Nosso Senhor diante de si, levantou-se do leito e lançou-se de bruços, diante dos pés do sacerdote; e com esta devoção fixa dita acima, o dito reverendo mestre comungou. “Oh — disse um doutor — maravilhosa tentação! Abraão patriarca contra toda esperança confiou em Nosso Senhor, e com esperança.” E o dito reverendo mestre Ramon elegeu mais cedo sozinho ser danado do que perder sua Arte, com a qual muitos poderiam se salvar, tanto que havemos dito que amava mais seu próximo do que a si mesmo.

25. Enquanto o dito reverendo mestre estava assim angustiado da sua doença, veio uma notícia que uma galera se preparava para ir a Túnis; da qual coisa, alegrando-se muito o dito reverendo mestre fez-se aportar com seus livros dentro da galera; mas seus amigos, vendo que ele estava em tão grande doença, forçaram-no a permanecer; da qual coisa (ficou) com grande dor o dito reverendo mestre.

VI

Mas, como depois de poucos dias uma barca se preparava para ir ao mesmo dito lugar de Túnis, contra a vontade dos seus ditos amigos (ele) se colocou dentro da dita barca trazendo o que tinha de melhor, e imediatamente, à instância sua, fizeram vela e saíram do porto para que não fosse impedido outra vez pelos seus amigos. E, pensando o dito reverendo mestre que ele já estava no caminho para ir à Berbéria (isto que tanto havia desejado), perdeu o remorso da consciência que da outra vez não havia partido, e veio uma alegria na alma que dentro de muitos poucos dias ele estava assim (bem) disposto na sua pessoa como mais (não) estivesse estado (antes); da qual coisa se maravilharam fortemente aqueles que vinham com ele.

26. E, como houvesse feito louvores singulares e graças a Nosso Senhor, entraram no porto de Túnis. E, chegando em terra, entraram dentro da cidade, e o dito reverendo mestre começou a procurar dia-a-dia aqueles que eram mais literatos na seita de Maomé, declarando-os como ele havia estudado a lei dos cristãos e que sabia bem a sua fé e os fundamentos dela, mas que tinha vindo aqui para saber a sua seita e credulidade; e que se ele encontrasse que aquela fosse melhor que aquela dos cristãos, e ele não pudesse provar (que a dos cristãos era melhor), que por certo ele se faria mouro.

E como isso fosse sentido por muitos, acomodaram-se todos os mouros conhecedores que se encontravam diante da cidade de Túnis, alegando as mais fortes razões que sabiam e podiam em sua seita; e como o dito reverendo mestre facilmente respondeu e satisfez a eles, todos estavam espantados e maravilhados, e por isso ele começou a falar e dizer assim: “— Convém manter aquela fé e crença (a cristã) a qualquer homem sábio e letrado, qual majestade divina, a qual cada um de vocês crê e outorga, atribuindo maior honra, bondade, poder, glória e perfeição, e todas estas coisas em maior igualdade e concordância; e assim mesmo aquela fé e crença (a cristã) deve ser mais exaltada e mantida a qual entre Nosso Senhor Deus e o seu efeito possua maior concordância e conveniência.

E, como eu entendo, pelas coisas propostas a mim por vocês, que todos vocês que têm a seita de Maomé não entenderam que nas dignidades divinas existem atos próprios intrínsecos e eternos, sem os quais as dignidades divinas são ou seriam ociosas ab aeterno (assim como na bondade de Deus podemos dizer bonificativo, bonificável e bonificar, e em magnificência, magnificativo, magnificável e magnificar, e assim das outras dignidades semelhantes; e, por conseguinte, seria colocar ab aeterno ociosidade em Deus, a qual coisa seria blasfêmia, e contra a igualdade e concordância a qual realmente existe em Nosso Senhor Deus); e por isso, por esta razão, os cristãos provam que a trindade de pessoas existem na essência divina.”

27. “A qual coisa provo necessariamente: outro dia ouvi dizer que foi revelado a um certo ermitão, ao qual divinalmente foi inspirada certa Arte para demonstrar por vivas razões como na simplicíssima essência divina há trindade de pessoas. As quais razões e Arte, se com pensamento repousado quisessem escutar, ouviriam claramente não tão somente as coisas ditas acima, mas ainda como a segunda pessoa está unida de uma maneira razoável na natureza humana, e como na humanidade muito razoavelmente há paixão sustentada pela Sua grande misericórdia, pelos pecadores entre nós, pelo pecado de nosso primeiro pai, e para trazer-nos à Sua glória e beatitude, pela qual ultimamente temos estado criados.”

VII

28. E, como finalmente o dito reverendo mestre com as ditas razões começou a ilustrar os pensamentos e entendimentos dos ditos infiéis, seguiu-se que um dos ditos infiéis, pensando que se aquelas razões tão altas, tão maravilhosas e tão necessárias fossem manifestadas, a sua seita viria a ser totalmente exterminada e destruída, denunciou as coisas acima ditas ao seu rei , requerendo que o dito cristão morresse uma morte cruel. E, sobre as coisas ditas acima, o dito rei convocou seu conselho, que determinou aqui, pela maioria, que o dito reverendo mestre devesse morrer.

Mas Nosso Senhor Deus, que não permite que seus servos venham correr tais perigos, quis que ainda fosse servido pelo dito reverendo mestre nas maiores coisas, (e) colocou um entendimento num grande mouro que, contra a opinião e conselho de todos os outros, disse tais palavras: “— Não convém a um tão alto príncipe e rei como tu és, dar tal juízo e sentença a alguém que, por exaltar a sua lei, se metesse neste perigo: porque seguir-se-ia que se um dos nossos andasse entre os cristãos para convertê-los à nossa lei, assim mesmo o matariam uma tal morte; e, por conseqüência, não se encontrariam mouros que daqui em diante ousassem andar para converter os infiéis à nossa lei e à boa parte, a qual coisa seria contra a nossa lei e em derrogação daquela.”

Tantas boas palavras soube dizer o dito mouro, que, por determinação do dito rei, o conselho foi revogado e foi determinado que ele (Ramon) fosse expulso de todo o reino de Túnis; e, como o trouxessem do cárcere para conduzi-lo a uma nau de genoveses, tantos foram os golpes, bofetadas e pedradas que não se puderam contar.

29. Alegrava-se, mas o dito mestre reverendo relembrou a paixão de seu Amado; e sentiu dor, e não foi pouca, das perdas das almas, as quais já haviam estado alguém tão preparado para receber o santo batismo; e isto o fez ficar em grande perplexidade, porque via que, se fosse embora, todas aquelas almas se perderiam, e se ficasse, estava determinado que morreria. E, não obstante, como naquela revolta lhe houvessem conduzido em uma nau de genoveses, mas, não obstante o perigo de morte, ele saiu da nau e às escondidas partiu para a terra, esperando o lugar e o tempo para entrar na cidade e converter aquelas almas.

30. E enquanto ele estava assim, seguiu-se que um cristão, que lhe era semelhante em hábito e gesto e andava pela cidade, foi preso com grande revolta; e, como o quisessem apedrejá-lo, (ele) gritava com grande voz: “— Eu não sou o mestre Ramon!”; e maravilhando-se daquilo, investigaram, e de fato, descobriram que não era ele, e por isso o deixaram ir. E como isso chegou ao conhecimento do dito reverendo mestre, considerou que aquilo era mistério divino, e que, por conseguinte, ele não poderia aproveitar alguma coisa. Naquele momento regressou à nau e foi para Nápoles, e aqui publicamente leu a sua Arte até que o papa Celestino fosse eleito.

VIII

31. Feita a eleição do papa Celestino V, foi o dito reverendo mestre a Roma, para ver se poderia obter o que ele desejava; e, como houvesse estado aqui por algum tempo, e houvesse ordenado aqui alguns livros, sucedeu o papa Bonifácio VIII, ao qual assim mesmo muitas vezes suplicou o dito reverendo mestre por algumas utilidades da santa fé católica. E, não obstante, suportou muitos desgostos e trabalho em seguir a dita corte, mas pela honra de Nosso Senhor suportava tudo alegremente.

32. E, como viu que não obtinha nada da sua finalidade, partiu daqui e foi para Gênova, onde assim mesmo compilou alguns livros da sua Arte, e seguidamente foi ao senhor rei de Maiorca. E, havido seu encontro com ele, foi-se para a cidade de Paris, onde leu publicamente a sua Arte, ordenando muitos livros. E como houvesse suplicado ao dito rei  sobre algumas utilidades da santa fé católica, e viu que não aproveitava nada, retornou a Maiorca. E estando aqui, trabalhava continuamente com disputas e sermões para converter à santa fé católica os mouros que aqui estavam.

33. E, como nesta forma trabalhava o dito reverendo mestre, seguiu-se que veio uma notícia que o grande tártaro havia conquistado todo o reino da Síria, a qual coisa como houvesse escutado, o dito reverendo mestre meteu-se numa nau e foi até Chipre; e quando chegou lá, descobriu que aquela notícia era falsa. E vendo o dito reverendo mestre que não podia terminar o (motivo) pelo qual tinha vindo, pensou em que forma desprendeu o tempo de sua vida em honra de Nosso Senhor Deus, seguindo o dito do apóstolo que disse: “— Fazer o bem não diminui, antes exercita aquele continuamente”; e do profeta que disse: “— E vêm vindo, chorando e plantando a sua semente, mas virão com alegria, trazendo a sua semente”.

34. E de fato, estando aqui, suplicou ao rei de Chipre que fizesse vir para a sua pregação alguns hereges que se encontravam em sua terra, oferecendo-lhe que depois ele passaria ao sultão da Babilônia e ao rei da Síria e do Egito, para instruí-los na santa fé católica; da qual coisa o dito rei de Chipre deu pouca atenção. Mas, nem por isso, o dito reverendo mestre, confiando na ajuda de Nosso Senhor, não cessou de desconcertar os ditos hereges com pregações e disputas; e, como por algum tempo houvesse estado assim pregando (por) Nosso Senhor, caiu em certa doença corporal; e, como tinha duas pessoas que o serviam, isto é, um capelão e um rapaz, maldosos, instigados pelo mal espírito, envenenaram o dito reverendo mestre, a qual coisa como o dito reverendo mestre houvesse sabido, com grande humildade despediu-os.

35. E mudando-se para a cidade de Famagusta, onde foi alegremente recebido pelo mestre do Templo, que estava na cidade de Limiso, e o recebeu em sua casa até que houvesse recobrado a saúde. E depois meteu-se em uma nau, e foi para Gênova, e fez diversos livros. Em seguida retornou ao Estudo de Paris, onde leu a sua Arte e compilou diversos livros.

IX

No tempo do papa Clemente V, o reverendo mestre partiu da cidade de Paris e foi até o santo pai, suplicando-lhe que fizesse construir diversos monastérios, nos quais se aprendessem diversas línguas para pregar a santa fé católica aos infiéis, assim como Nosso Senhor havia mandado aos apóstolos, dizendo: “ — Partam a todo o mundo universal para pregar o Santo Evangelho a toda criatura.” Da qual coisa assim (tanto) o santo pai com(o) os cardeais fizeram pouco caso ou ânsia.

36. Pela qual coisa, o dito reverendo mestre, todo elevado em espírito, veio a Maiorca e daqui passou a Berbéria, na terra de Bugia. E como fosse inimigo da praça, esqueceu do perigo de morte e começou a gritar em altas vozes: “— A lei dos cristãos é santa e verdadeira, e a seita dos mouros é falsa e malvada, e isso eu estou preparado para provar”. E, como houvesse dito muitas vezes estas palavras, atraiu uma grande multidão de mouros, que com grande revolta o quiseram matar; a qual coisa como fosse denunciada ao bispo da cidade, os seus aguazis tramaram para prender o dito reverendo mestre e continuamente o conduziram.

O qual, como foi conduzido ao bispo (este), começou a falar com ele, dizendo: “— Como tem estado tão louco, que desejas impugnar a lei de Maomé? Porque (não) sabe certa coisa, que cada um que aqui impugna deve morrer uma má morte?” Respondeu o dito reverendo mestre: “— O verdadeiro servo de Deus não deve temer o perigo da morte para manifestar aquela aos infiéis, que estão em erro, e trazer aqueles à via da salvação”.

37. A qual respondeu o bispo: “— Dizes a verdade, mas qual é aquela lei que seja falsa e errônea, aquela dos cristãos ou dos mouros? Porque a mim me agrada ouvir a tua razão; se não há ninguém a provar a tua lei, diga-a, porque eu te escoltarei de bom grado”. Ao qual respondeu o dito reverendo mestre:

“— Agrada-me; dê-me um lugar conveniente, onde estejam os teus sábios, e eu provar-te-ei por razões necessárias ser santa e verdadeira a lei dos cristãos.” E, de fato, marcaram lugar e tempo, interrogaram o dito reverendo mestre ao bispo, dizendo: “— Perguntaste a ti se em Nosso Senhor Deus existe bondade soberana”. Respondeu o bispo que sim.

Nesse momento, o dito reverendo mestre, desejando provar a Santíssima Trindade, argüiu assim: “— Toda bondade soberana é assim perfeita em si mesma, que em si mesma existe todo o bem, e não falta obrar algum bem de fora de si, nem tem necessidade daquele. Como, donde, Nosso Senhor Deus tenha bondade eterna e soberana e sem começo, segue-se que Nosso Senhor Deus não tem necessidade de obrar algum bem de fora de Si mesmo; porque, se assim o fosse, não existiria nele soberana bondade nem perfeição.

E como tu crê em Deus produção eterna, isto é, a pessoa do Filho, segue-se que antes da criação do mundo Nosso Senhor não tinha tanta perfeição como houvera depois, como lhe há criado (porque perfeição é produzir bem de si mesmo), isto que seria grande erro que Nosso Senhor criasse um tempo maior na perfeição que o outro. Eu, creio mais que a bondade de Nosso Senhor é eternamente difusora de bem, isto é, pertencente ao bem soberano que Deus, o Pai, eternamente de sua mesma bondade criou Deus, o Filho, e de ambos foi produzido o Espírito Santo”.

38. O bispo, maravilhado desta razão tão alta, não respondeu uma só palavra, mas ordenou imediatamente que (ele) fosse metido dentro do cárcere. No entanto, havia uma grande multidão de mouros do lado de fora, esperando que o dito reverendo mestre fosse apedrejado; mas foi feito um mandamento pelo bispo que ninguém ousasse tocar nele, porque ele mesmo (faria) um belo processo e sentença, e o iria condenar à morte. Mas o dito mandamento não se opunha que, enquanto o ameaçavam o cárcere, fizessem tão grande revolta que, uns com bastões, outros com pedras, outros com punhais, tiraram-lhe a barba que tinha longa e quase o deixaram à morte; senão que pelos aguazis fosse defendido assim como tinham sido ordenado pelo bispo. Mas com esta grande revolta eles o mandaram até a prisão, e na privacidade da prisão o meteram com uma grossa corrente no pescoço, onde esteve por um grande tempo com uma vida dolorosa.

39. Mas no dia seguinte concordaram (entre si) os doutores da Lei muçulmana e solicitaram ao bispo que (Ramon) fosse apedrejado; e convocado seu conselho, foi determinado pela maior parte que o dito reverendo mestre fosse conduzido aqui diante eles e, se soubessem que fosse homem de ciência, que morresse; mas, se compreendessem que isto que ele havia feito houvesse feito por loucura, que o deixariam ir. E ouvida a determinação do conselho por um mouro que ele havia conhecido já em Túnis, disse: “— Guardai-vos, não o façam vir aqui diante de vós, porque ele vos fará tais argumentos contra nossa lei que será impossível de responder-lhe”. E naquele momento concordaram que não o fizessem, mas para fazê-lo morrer mudaram-no para um outro cárcere mais cruel ; mas para os cristãos catalães e genoveses foram suplicar que o trouxessem, e de fato mudaram-no para um outro lugar mais suportável.

40. Esteve, donde, o dito reverendo mestre pelo espaço de seis meses naquele cárcere, ao qual em cada dia vinham os mouros, pregando que se convertesse à lei de Maomé, oferecendo-lhe mulheres, honras e tesouros infinitos. Mas ele, assim como aquele que era iniciado sobre a pedra imóvel, isto é, no fervente amor de seu mestre Jesus, respondia-lhes dizendo: “— E se vocês desejarem renunciar a esta vossa seita errônea e falsa, e venham crer no santo nome de Jesus, eu vos prometo a vida eterna e tesouros os quais vós nunca tiveram”.

E, como pelo espaço de muitos dias houvessem estado cada uma das partes mantendo a sua opinião e crença, foi concordado entre eles que cada um fizesse um livro no qual cada um provasse a sua lei ser mais verdadeira, e que aquela lei que com melhor razão fosse provada, que fosse tida como a melhor; da qual coisa fez com singular prazer o dito reverendo mestre, porque confiava em Nosso Senhor que naquela forma ele os converteria. Mas o diabo, inimigo da verdade, que (em) todos os tempos levou as almas à perdição, vendo que por aquele caminho todas aquelas almas chegariam ao Paraíso, engenhosamente (inventou)  que veio uma ordem do rei de Bugia que estava em Contestina, ordenando com grandes penas que o dito reverendo mestre fosse expulso da terra.

41. E, de fato, meteram-no em uma nau que ia embora para Pisa, e desta forma o dito reverendo mestre não pôde acabar a dita obra, a qual com grande alegria já havia avançado bastante; e ordenaram ao dono da nau, com grande pena, que não deixasse ele em nenhuma terra de mouros. E, como a dita nau foi para Gênova e estivesse já próxima de Porto Pisano, seguiu-se uma grande tempestade em alto mar, da qual a nau naufragou e muitos aí morreram, e alguns escaparam com a ajuda de Nosso Senhor Deus, entre os quais foi o dito reverendo mestre e um companheiro, que escaparam com a barca, perdidos porém os livros e a roupa, assim que ninguém chegou em terra.

E, vindo à cidade de Pisa, foi muito honradamente recebido pelos cidadãos, entre os quais um o recebeu em sua casa. E estando aqui, o dito reverendo mestre, não obstante fosse muito velho, mas não cessava de servir a seu Criador; pela qual coisa, estando aqui, ordenou a Arte geral última, ao conhecimento e inteligência da qual pertencem aqueles que se dedicam a estudar e que não desejam vanglória, mas só por amor e honra de Nosso Senhor.

42. E cumprida a dita Arte e muitos outros livros, propôs no conselho dos comuns em Pisa que seria boa coisa que alguns citadinos seus se fizessem cavaleiros de Jesus Cristo para conquistar a Terra Santa; e de fato o (conselho) comum, a preces suas, escreveu ao santo pai e cardeais sobre aqueles negócios. E assim mesmo, indo a Gênova, impetrou semelhantes letras; e, de fato, muitas pessoas devotas lhe fizeram grandes ofertas por aquele negócio, mais de trinta milhões de florins em ofertas somente de Gênova. E, partindo daqui, foi a Avignon, onde estava o santo pai, para portar o dito negócio a uma boa conclusão.

E como viu que com ele não podia ter nenhum resultado, partiu-se daqui e foi à Paris, onde publicamente leu a sua Arte e muitos outros livros, os quais havia feito em tempos passados. Mas vinham ouvi-lo não tão somente estudantes mas ainda uma grande multidão de mestres, os quais afirmaram que a dita santa ciência e doutrina era corroborada não tão somente por razões de filosofia, mas ainda por princípios e regras da santa teologia.

43. Não obstante, alguns quisessem dizer que a santa fé católica não era provável, contra a opinião dos quais o dito reverendo mestre fez diversos livros e tratados.

44. Depois das coisas ditas acima, sabendo o dito reverendo mestre pelo santo pai Clemente (que) deveria reunir conselho geral na cidade de Vienne no ano de Nosso Senhor de 1311, deliberou ir ao dito conselho para propor três coisas à honra, reverência e aumento da santa fé católica. A primeira, que fossem construídos lugares onde certas pessoas devotas e de alta inteligência estudassem em diversas línguas para que a todas nações pudessem pregar o Santo Evangelho; a segunda, que a todos os cavaleiros cristãos fosse dado certa ordem que continuamente trabalhassem em conquistar a Terra Santa; a terceira, que, contra a opinião de Averróis — que em muitas coisas têm sido um adversário da santa fé católica — fosse provido pelos homens de ciência a ordenação de livros contra os ditos erros e contra todos aqueles que têm a dita opinião, e por isso ele fez um livro que é chamado Liber de natali Pueri, onde promete fazer razões tanto filosóficas como teológicas contra os ditos erros. E de fato assim tem feito em diversos livros seus, porque o dito reverendo mestre, servidor de Nosso Senhor Deus e manifestante da verdade, tem feito mais de cento e vinte e três volumes de livros pela honra da Santa Trindade.

45. Porque quarenta anos haviam se passado (desde) que havia transportado todo o seu coração e sua alma ao Nosso Senhor e, portanto, podemos dizer a este santo homem as palavras que disse David: Eructavit cor meun verbum bonum, lingua mea calamus scribae, porque em verdade a sua língua tem sido a pluma do Espírito Santo, o qual com a sua virtude increada Lhe tem feito assim falar altamente; do qual disse o Nosso Mestre Jesus: “Não sou eu que falo, porque é o Espírito Santo que fala por mim”. E, para que melhor pudessem aproveitar, instruiu alguns na língua mourisca, a qual muito bem ele havia aprendido; e, de fato, foram divulgados os seus livros por todo o mundo universal, e especialmente em certos lugares, isto é, na cidade de Paris, num mosteiro de cartuxos, na cidade de Gênova, e na cidade de Maiorca, de onde ele era nativo, da qual coisa reporta grande preço e honra da dita cidade.

Deo gratias. Finito libro sit laus et gloria Christo. Amen.